第三十一回 ジャンケン

最近の子供たちのジャンケンのやり方を見ていると、まず、最初はグーで呼吸を斉えておいてから、ジャンケンポンが始まる。

関西では｢ジャンケン｣のことを、「インジャン」といったりする。このインジャンなるものは言うまでもなく、勝ち負けを決めることにあるのだが、本来は結果よりも、その過程を愉しむことにあったのだ。

牽制（けんせい）、後出し、待ったをかける、両腕をねじって両手の穴の間を覗くこと等、これらの駆引きを通して、互いに心の触れ合いが深まっていくのである。

今は亡き上方漫才界の大御所、中田ダイマル、ラケットの漫才のネタに、ジャンケンを取り扱っているのがある。相手がチョキを出して、自分がパーの場合でも、｢ぼくの勝ちや！｣と、開き直る。理由を聞けば｢ぼくのパーは鉄板だ｣という。

ジャンケンは遊びを始める前の鬼決めや、先攻か後攻を決めるための一種の籤（くじ）であると同時に、ジャンケンそのものが既に遊びの一部となっている。

ぼくは「最初はグー」で始まる、この官僚主義的ジャンケンの習慣に嫌悪を催すのだ。ジャンケンを始める間際に、｢最初はグー｣でタイミングを斉えておくと、確かに後出しが無くなる。けれども、そこには人間臭さも、人生の醍醐味も、そして何よりも遊び心が消滅してしまっている。

｢最初はグー｣以前から流行り出していたジャンケンで、｢あっち向いてホイ！｣というのがある。あるテレビ局のディレクターの話しによると、これを最初にやりだしたのが萩本欣一さんだそうである。

じつは、この｢ジャンケンホイ、あっちゃ向いてホイ｣なるネタは、30年ほど前に大阪のテレビ局で始まった『脱線スカタン選手権』（吉本興業）という番組の中でのゲームが発端である。言わば、欽ちゃんはパクリなのだ。

いずれにしても、たかがジャンケンではないか、と思いきや、されどジャンケンである。話は逸れるが、ここで少し人間の｢手｣について考えてみたい。

哲人モンテーニュは、人間のジェスチャーについて、以下の感想を述べている。
｢手を見たまえ。手が約束し、魅惑し、訴え、脅かし、祈り、哀願し、拒絶し、招き、審問し、称賛し、告白し、媚び、教え、命令し、嘲り、その他もろもろのことを行なうさ様を。舌をうらやましがらせる、その無限の変化を｣

また、アリストテレスは、『天と地の根源について』のなかで、｢人間の手の紋様は理由なくして刻まれたものではなく、天体から流れてくる目に見えない力と、人間自身の個性に由来するものだ｣と述べている。

聖書の中にも｢手｣に関する記述は枚挙に暇がない。ウオルター・ソーレルの『THE STORY OF THE HUMAN HAND』からの引用であるが、聖書の中には手に関する言及が1227箇所あり、最大は『サムエル記上』に94回、｢手｣の記述がある。

ユダヤ教徒が神の摂理を表現するにあたって、それらの象徴として神の｢手｣を用いていたことは、旧約聖書を見れば理解出来る。彼らの描く｢手｣は常に神の｢手｣であったのだ。また、新約聖書にも｢手｣に関する記述が幾つかある。｢主のみ手が彼と共にあった｣（ルカ１:66）、｢見よ、主のみ手がおまえの上に及んでいる｣（使徒行伝13：11）などがそれであり、ヨハネの黙示録では｢天使の手｣という言葉がくりかえされている。

	夕べ ぼくはイエス様とジャンケンをした夢を見た 広い野原の真ん中で 夕映えがこの上なく美しかった イエス様は慈愛に満ち溢れた顔で ぼくの目の前で 手を広げられた ぼくはその手のひらの中へと 消えていってしまった 身も心も 総てを主に委ねて ああ なんとここちのよいことか